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【惠州文脉·风物】江逢辰：被张之洞梁鼎芬激赏的惠州才子

来源：羊城晚报•羊城派　作者：林海生；马勇；陈骁鹏　发表时间：2020-11-25 11:35

统筹策划/羊城晚报记者马勇陈骁鹏

【编者按】　　

晚清民国的大变革时代，中国出现不少大才子，如写《少年中国说》的梁启超、写《革命军》的邹容，引领新文化运动的胡适……而在惠州，也有一位大才子。

东坡是惠州的文化名片。谈起东坡给惠州发展带来的变化时，人们会脱口而出“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州”，但很多人却不曾知道这句诗出自何处？谁之手？

此诗是为《东坡白鹤峰故居诗》的头两句，作者是惠州才子江逢辰，作于清光绪十九年（1892），那一年，江逢辰33岁，已经是才华横溢的年纪。

此外，坊间流传有江逢辰孝敬母亲的故事，称为江孝子传说，老惠州人时常给子孙后辈讲述江孝子传说，以告诫他们要懂孝道，知礼节。

但可惜的是，惠新西街江逢辰故居、西湖丰渚园江孝子亭、紫薇山江逢辰墓等遗址却在逐渐淡出惠州人的视野，引得不少惠州人叹气惋惜。

（林海生）

作者/徐志达吴定球何志成

江逢辰（1859—1900），字孝通，一字密庵，号雨人，惠州惠城区人。清光绪十八年（1892）进士，官至吏部主事。早年读书于丰湖书院，深受丰湖书院山长梁鼎芬赏识，尝谓：“归善江生逢辰执业甚恭，考其行文，佳士也！”因此特别写了一首诗相赠，诗的头四句说：“水木清深讲舍开，得人胜获百琼瑰。义犹兄弟真投分，行尽江山见此才。”字里行间充满了“得人”的喜悦。年余，梁鼎芬调长端溪书院和广雅书院，江逢辰都追随其后，是有名的“丰湖十子”之一。

不愿暗通关节谋差，真才实学应考

光绪十八年江逢辰考进士时，有人建议他暗通关节谋一优差，江将此事如实报告了梁鼎芬。梁回应说：“此路为我当年所不取。”这就更坚定了江逢辰以真才实学应考的决心。结果虽然只当上户部主事的穷京官，他并不后悔。

甲午战争爆发，官僚们风声鹤唳，纷纷弃职逃遁，江岿然不动，尽忠职守。战后见清廷割地求和，丧权辱国，又愤然辞官归里。他的这种疾恶如仇的品格，既体现了惠州人文的传统精神，也离不开梁鼎芬的教育和影响。

近代西方文化通过传教、通商及学者交流等各种途径进入中国，渗透到世俗生活的各个层面。一些考取功名出外任官或游历的惠州士子，面对这些新事物，增广见闻，开阔眼界，思想认识有了新飞跃，江逢辰就是其中佼佼者。在他的《江孝通遗集》里，便载有《铁甲船》《鱼雷》《炮台》《洋炮》《铁路》《电线》诸诗。如《洋炮》云：“将军留号说红衣，神武犹传旧日威。割地已分越南国，轰天空仗佛郎机。万金争购军容壮，一战无成羽檄飞。不解韜铃解坐拥，谈兵诸将总轻肥。”

江逢辰是个对不平之事现实充满批判精神的诗人。在他早年创作的《苏山集》中，载有一组近乎白话体的刺世诗，如《官征粮·悯无辜也》，刻画了贪官墨吏强征暴敛、残民自肥的丑恶嘴脸；《仓生草·著贪赎也》揭露了“官仓老鼠”们监守自盗、化公为私的无耻行径；在《门锁鼓·伤无告也》中，对地方官员只顾阿附权贵、巴结富豪，对平民百姓的冤屈充耳不闻的黑暗现象作了无情的抨击。

痛骂李鸿章误国，“自惭无学救时艰”

甲午战败后，江逢辰“独居职，终日忧愤，咯血盈斗”，心胸“伊郁而恒不自解”。这一时期的作品充满了对国家前途命运的忧伤，以及对执政者昏庸无能的愤怒。他痛骂李鸿章庸懦误国：“空传丞相纡筹策，未见匈奴断右肱”；也抚心责问自己：“不能执殳讨凶逆，读书万卷究何益？”

次年“马关条约”签订，他更是向朋友倾诉心声：“伤心昨事可堪说，蒙耻求和不成战。十时斗酒论衰敝，热泪迸落如集霰。我充司徒中士职，仰屋持筹数叹息。岁征不足偿敌国，新法搔求亦何益！自惭无学救时艰，短气吞声徒仰塞。愿执犂锄耕畎亩，归去来兮白水侧。”

中国海军在甲午战争的失败，也宣告了洋务运动的失败。江逢辰对清政府已完全失去信心，毅然辞官归里。

与同学梁启超交谊甚深，曾同游罗浮

梁启超与江逢辰是广雅书院的同学，交谊甚深。江自京都辞官归里，梁有《扬州慢·送江逢辰归山》，其词曰：“战鼓摧心，征衫涴泪，乾坤无限秋声。望青山一发，又商略归程。问摇落、天涯倦客，十年尘梦，可也苏醒。念故山兰蕙，背人一样凄零。罗浮西去，有年时、游屐曾经。算醉眼看云，冷肠漱石，彀遣今生。便似诛茅天外，任人间、憔悴兰成。怕劫灰无赖，等闲惊起山灵。”

按词中“罗浮西去，有年时、游屐曾经”句，是指光绪十九年（1893）江逢辰偕康有为、梁启超同游罗浮事。期间，三人同访博罗龙华武进士李国标，适逢李氏家祠竣工，江、梁二人应请，合作一联云：“仕作执金吾薄宦风尘久京洛；家住神仙窟开门朝暮见罗浮。”联为江逢辰所拟，梁启超挥毫书之，李国标将此联刻于家祠上房回廊红石立柱上，至今仍存。这些故事，都很能说明江逢辰和康、梁二人声气相应的密切关系。

才华受张之洞赞赏，“可惜江生今南还”

时为湖广总督张之洞，也非常赞赏江逢辰的才华。当梁鼎芬推荐江逢辰他时，即延聘他为湖北尊经书院院长。在汪康年所撰《穰卿随笔》中，记述了此事：“江君为人绝清洁，人世营谋一切，若未知也。诗文均如其人，又孝于母，而家寒不可为活，尝游番禺梁节庵先生（梁鼎芬）门。梁后游于鄂，乃言于张文襄，请江君至鄂分校某书院，即主于梁。”

江逢辰除诗文外，画也很出色。他离开张之洞后，张之洞写过一首《登凌霄阁》诗，其中就有“江山雪霁好画本，可惜江生今南还”之句。连当时张之洞这位国内一流的人物都这样欣赏江逢辰，可见梁鼎芬用“行尽江山见此才”来称赞江逢辰，实非过誉。

又据惠州坊间传说，有一天逢辰的岳父要他画一幅画给他，并催促频繁。此时江逢辰正忙着一些事，无奈之中，只好提笔绘画了一幅《石蟹图》给他了事。该《石蟹图》主要画的是一块大石压着一个苦苦挣扎的小蟹，寓意他岳父是大石，自己是小蟹，岳父催他画画就是大石压死蟹，充分显示出江逢辰诙谐的一面。

【文脉故事】

为母守孝三年染病去世

文/羊城晚报记者林海生

据传，江逢辰喜爱游山玩水，光绪二十四年（1898年），戊戌政变失败，支持康有为、梁启超维新运动的江逢辰在友人的劝说下，避难于台山赤溪。不久后便得知母亲病危的消息，匆匆回到惠州。从早到晚都守在母亲身边。他亲手为母亲煎药，煎好后端到母亲床前，吹凉，一勺勺喂到母亲口中。为服侍母亲，他头发也不梳，胡子也不刮，日子久了，看上去就像个疯子。

不久，他母亲病逝，停柩厅堂，江逢辰悲伤至极，在厅堂守了7天。“哭无时，夜不睡。”后来，他母亲的灵柩葬在市郊七联山上，他就在坟墓旁边搭了一个草棚守孝，每天由家人送饭，一待就是两年。“哀毁骨立，人称江孝子。”

家里人叫他回家，再说送饭也送厌了，便用了一条黄犬，每天将饭盒挂到狗的脖子上，让狗送饭，意思是：“我们送饭都送厌了，你难道还没有住厌?”

一日，妻子听见有人敲门，打开一看，发现门口站着一个蓬头垢面的人，不禁扑哧一笑。那人见她笑，马上转身就走。这时，她才认出来是自己的丈夫，连忙追赶，但已追不回来了。江逢辰被妻子这样一笑，又上山在草棚住了一年，直至住够了3年，他才回到家中。

长年的风餐露宿，自我折磨，江逢辰染上了绝症，回家后不久便一病不起，直至咽气，时年41岁。

两广总督张之洞听闻噩耗，发出“孝通之才不能应世而用”的感慨。江逢辰死时家境贫寒，在亲朋好友的资助下，草葬在鳄湖西紫薇山南面的山坡上，立孝子阡。爱国诗人丘逢甲游湖诗：“携履寻碑遍洞天，锦囊零落鬼才篇。排云长爪呼啊奶，留镇湖山孝子阡。”

民国《惠州西湖志》记载，民国五年（1916），南海人盛景熙、梁志文，邑人李岱青等为纪念江孝子，在丰渚募筑“江孝子亭”，后改建“孤桐馆”，沿渚遍莳荷花。仲夏酷暑，荷花盛开，香远溢清，遂称“荷花亭”。现在所看到的琉璃碧瓦、飞檐翘角酷似荷花的亭宇，则是近年来建设丰渚园时重建的江孝子亭。

【文脉调查】

孝子故事仍为坊间佳话

文/羊城晚报记者林海生

据记载，惠州的江逢辰遗迹有惠新西街江逢辰故居、西湖丰渚园江孝子亭、紫薇山江逢辰墓等。连日来，羊城晚报记者奔走于这几处遗址发现，江逢辰故居已于2013年列入惠州市第一批历史建筑名单；江孝子亭经过多次重建，已丢失了原样，亭上还挂着另外一个牌匾“荷花亭”，造成了世人只知“荷花亭”不知“江孝子亭”的尴尬局面；江逢辰墓在20多年前已湮没山间、无迹可寻。

深秋时节的惠州，气候宜人，丰渚园中的江孝子亭下，不少惠州市民在聊天话家常，吹笛赏琴瑟。时不时会有老人家在此跟后辈们聊起“江孝子传说”。市民曾先生告诉记者，15年前他在湖南常德退休后，带着老伴到惠州定居养老，尽管对惠州的历史文化了解程度较浅，但对“江孝子”孝顺母亲的故事却有所耳闻。

“早些年，我在这边锻炼的时候，听到几个与我年纪相仿的妇女聊起‘江孝子’故事，说他在母亲生病的时候侍奉床前，连头发、胡子都无暇打理，觉得很有教育意义，回家后就当成故事讲给孙女听，告诫她要懂得知礼节，敬师长。”曾先生表示，尽管他对江逢辰的了解较少，但认为惠州应该将这样的故事挖掘出来，将其精神内涵传递给子孙后代。

绕着江孝子亭走一圈，就会发现此亭的尴尬：亭上有两块牌匾，一块写着“江孝子亭”，一块写着“荷花亭”，周边的路牌标识还是园区导览图，都只能找到五龙亭、双清亭和荷花亭，唯独没有江孝子亭。今年4月份，羊城晚报《惠州文脉》曾就此问题展开调查，惠州市相关部门表示正在考虑更名之事。

“现在就我们这些老一辈的人知道江孝子的故事，也知道江孝子亭的事情，等我们走了，估计再也不会有人知道了。”今年78岁的市民李先生说，希望能够尽快将亭子恢复原名，并将故事展示出来。