翁城，我们来了！但见此地：山川秀媚，土地肥沃，民风淳厚，人物磊落……我们行走，我们看见，我们阅读，我们感受，我们沉默，我们呼唤，我们耕作，我们收获。行走美丽中国，助力乡村振兴。即日起，本院特推出“翁城日记”，用志其事，以壮我行。
2023年10月2日 星期一 茂名
今天，读陈少明先生的《什么是“经典世界”？》。
陈少明先生的论述颇有意味。他说——
科学哲学家卡尔·波普（Karl R. Popper）有一个关于知识的“第三世界”理论。其三个世界区分如下：“第一，物理客体或物理状态的世界；第二，意识状态或精神状态的世界，或关于活动的行为意向的世界；第三，思想的客观内容的世界，尤其是科学思想、诗的思想以及艺术作品的世界。” 波普强调，第三世界独立于第二世界，“客观意义上的知识是没有认识者的知识，是没有认识主体的知识”。其价值可以通过下面的设想来认识，假如第一世界的物理系统（包括工具在内的人造物）被严重破坏，或者第三世界的创造或发明者（如科学家或知识分子）在灾难中大规模受伤害时，只要第三世界的知识以图书或在其它信息载体中存在，恢复或重建是可以期待的事情。反之，如果是第三世界的毁灭，就类似于文明的完全倒退，一切得从头开始。此外，人类改造自然的成功，其利用的知识不是直接与第一世界打交道就能获得的，而是“通过我们自己和第三世界之间的相互作用，客观知识才得到发展。” 因此，知识问题的核心在“第三世界”。
7月9日，我们与广州市雕塑学会联合举办的雕塑展研讨会上，我给大家做了一个提醒：我们面临着很重要的一对地理概念，就是乡村和城市。接着引用了索雅的理论。索雅将地理分为三个空间，第一是物质空间、物理空间，第二是意义空间，第三是将前两个空间加以解构后重新构建后产生的空间。我们在乡村里边的工作，可能就会跟这个第三空间有关。我举例说，现代展览里，一张平面的绘画和一件立体的雕塑，它们之间并无质的差别，为什么？我们的展览，都是为了营造一个意义空间，通过这个意义空间的营造，我们可以呈现出许多有针对性的问题，这就够了；至于展品是什么形态，我认为并不是最核心的。
我们在翁城的文化建设，需要廓清诸如此类的理论问题。理论问题潜藏于事实和作品之后，鲜为人所见，但却是我们行动的理论依据，很重要。
撰文/张演钦
编辑/王绮彤
审校/赵旭虹
核发/张演钦
来源 | 金羊网
责编 | 王绮彤