翁城，我们来了！但见此地：山川秀媚，土地肥沃，民风淳厚，人物磊落……我们行走，我们看见，我们阅读，我们感受，我们沉默，我们呼唤，我们耕作，我们收获。行走美丽中国，助力乡村振兴。即日起，本院特推出“翁城日记”，用志其事，以壮我行。
2023年11月20日 星期一 广州
今天，程升在设计翁城的商家招牌。下午让我看了一下。特别惊喜：这些招牌，完全具备私人定制的特点，非常清新可人。
晚上和张东、李清泉、孙雪晴等人相聚。聚会特别有意思。我特地说起了前不久尹吉男的一个观点——他认为“在场”比“书卷气”更重要，但是怎么理解这个“在场”？——新闻人最有发言权，新闻人对“在场”的理解是非常深刻、独到的。至于“书卷气”，我也有一定的自信，对什么是“书卷气”有独特的理解。李教授也谈到了年鉴学派，谈到了长时段、中时段、短时段，谈到了微观史观。很多看法出奇的一致。他举了很多例子，来说明微观史观的重要性。我觉得还是要从中国的角度来理解“微观史观”。微观史观由西方人创立，他们一个很便利之处，就是教会影响之下的档案、文件积累特别深厚，而中国，则没有。难道中国就没有微观史观了吗？不是的。所谓的微观史观，也可以从年鉴学派的划分来理解。恰好，就以尹吉男教授的观点为例子——樊哙在鸿门宴上的发言有没有符合他的身份？之前我也在日记里表达过：用年鉴学派的观点来类比，樊哙的性情是长时段，樊哙的学问、修养是中时段，樊哙在特定场合说的话，是短时段——相当于局势。这个类比我认为是恰当的。尹吉男教授认为在鸿门宴这样的场合里，樊哙不可能说出这么有水平的话。但是，通过对《史记》相关章节的描述，我认为这些都是樊哙应该讲的话，因为我结合了短时段、中时段、长时段的历史来加以判断。
今天突发奇想——《资治通鉴》里讲到边民历史的地方还是不少的，能不能从这个层面来做一个归纳、总结？
今天看了爱默生的一篇文章，关于梭罗的。梭罗，我们即将于翁城相遇。
深夜，还和张东在一起。他说：愿意捐出“翁城八景”组画给翁城。马上和陈德道通了个电话。
撰文/张演钦
编辑/王绮彤
审校/赵旭虹
核发/张演钦
来源 | 金羊网
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