人们常说，知之深爱之切。而实际上，知其史爱更深，了解自己家乡的历史文化，会激励人们更加热爱自己的城市、自己的国家和民族。每一个热爱祖国大川河流、大好河山的人，都是从热爱自己的家乡体会和拓展到这样的大爱的。中华优秀传统文化是中华民族文化的基因和精华，而河洛文化乃是中华民族文化、中华优秀传统文化的重要源头和文脉源流。生于洛阳、长于洛阳，长期主要工作和执教于洛阳教育文化战线的李焕有教授，因而对生于斯、长于斯的河洛文化有长期专注的研究，爱的深厚、钻得精深，笔下饱含情思。
《玉笛春风》是李焕有教授近日由百花洲文艺出版社出版的文化散文作品集，是学习和了解掌握河洛文化精髓的一部优秀作品，是文化型学者悉心梳理、研究和焕新城市传统文化魂魄的一部典范之作。品读河洛文化魂脉，斯书可也。
古风古韵映古都
一个城市有一个城市的独特印记，一个城市的历史文脉，构成一个城市的文明基因，积淀为一个城市的历史文化底蕴、城市品位、城市性格和魅力。河洛文化是洛阳这个具有1500多年古都的文明源头和文化基因。李焕有先生以文化学者的视野回溯、审视、描绘古都洛阳的历史文脉，古都的历史底蕴和文化河流在他饱含深情、见微知著的笔下汩汩流淌。古老的钟鼓楼和穿越千年的古老钟声（《那悠远的钟声》），古老的祠堂和繁衍千年使得代有贤能、家族兴旺的祖训家风（《孙都，堂堂生辉》）、古老的事迹传说（《甘棠树下思召伯》）等，古人故事，古迹古风古韵，无不令人因向往沉醉、因思绪而兴发。“因枝以振叶，沿波而讨源”，作者在许多篇章中皆书写了自己对古都的历史发现，寄寓了文化感悟、理性思考，以历史文化的视角在某种程度上塑造和提升了古都绵延数千载的形象内涵，唤醒了读者和人们对古都洛阳的文化想象和神往之情。
古语焕新开生面
作者长期浸润于中国传统文化的研究，且有“立言”之志。对传统文化研习颇深，得其奥义、探其真谛，对河洛文化、周易文化颇有独到之体味。《世说新语》历来是深受文人名士喜欢的笔记体小说，是不少人的案头书，偶尔翻阅也多是取其雅趣或玄言。李焕有教授对《世说新语》则是情有独钟、熟谙于心，甚或可谓之具有“《世说新语》情结”。集中的诸多篇什（高达20余篇）都以《世说新语》起笔、举例、用典，汲取其人其事而升华、阐发其理。《毋忘国耻》由《世说新语》中魏、吴旧臣诸葛靓与晋武帝司马炎不无曲折的会面的故事，适度引发解释《史记》中豫让“吞炭漆身”的典故，由人而事，由事升华，娓娓道来，形象而生动地阐述“做人有底线，做事有原则”的道理，文章卒章显志：“无论是国家，还是国人，生活中都有一些必须坚持的原则。这些原则的‘舵’和‘罗盘’，我们不能丢！”水到渠成，令人不觉而折服其理。
作者较为深厚的传统文化功底，激发他赋予纷繁的笔下意象以令人耳目一新、又启人心智的释读。《石虽不能言，许我为三友》，标题即给人以不同于“岁寒三友”的新意：“《易经》六十四卦中，唯有谦卦是‘六爻全吉’。谦卦的形状是山在土之下，石头性本刚强，却不显现，兢兢业业，一心承担责任。”“《易经》曰：‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。’东岭人兴修水利，遇沟架桥，逢山凿洞，表现出自强不息的刚健精神。石头包容，以需要而动，表现出大地的坤德，以载物之厚德造福人类。”将坚实而缄默、承载大地的坤德与东岭村人艰毅奋斗、自强不息的品德比照映衬，以卦象赋予坚硬的石头以人文观照，确是见人所未见，发人所未发。
古村古祠漾春风
河洛大地深厚的历史文化底蕴贯注在星落棋布于古都的古迹古物、古村古祠、古风新俗中，孕育了和塑造了一代又一代古都人的精神特质。眼里有光，心底有爱，脚下有泥。李焕有教授在繁忙的教学、管理和科研工作之余，时常行走、徜徉在古都大地，以田野考察、citywalks(城市漫步）的学者、行者姿态、行街道、串古巷，走古村、斟古迹、访古祠、问民风、探民俗、察新变。他把对古老河洛大地的历史嬗变简约地勾勒出一幅幅鲜活生动的时代画卷，如乡村振兴带来的山乡巨变等，展现出古老土地上生活着的人们的赓续中华优秀传统美德、古老习俗风情而又与时代相适应的向上向善、昂扬奋进的精神风貌。《生活乐享》《行游时空》《乡野之美》的诸多篇章是作者行且思、思而行的产物。
河洛大地的街衢古巷、古城风情、乡村社火、家庭家族薪火……在作者的笔下如诗如画，令游子油然而起故园之情，让读者顿向往踏足之意。《家风、村风、中国风》、《暖家的那股风》、《故乡，睡梦香甜甜》、《拜谒万安山》、《马寨，马寨》等皆是优秀篇章。而《归雁洛阳边》则一反客家人南迁的历史轨迹，从常人未曾留意的“返归”的视角着笔，写出了客家游子－“河洛逸夫”因乡愁而回归洛阳创业的故事，写出了“客家根何在，洛阳大谷关”的文化召唤，凸现出因“乡愁”而归巢、客家游子成为古都新主人的新现象，以之展现苏东坡所谓“此心安处是吾乡”的精神憩息地，从另一个角度彰显出古都的魅力和人文感召力。
作者爱家恋家。集中有十多篇散文深情地叙写家庭的温情之美、幸福之暖。写相濡以沫的夫妻之爱，写知书达礼的父母之爱，承欢膝下的天伦之乐，写家族家风传承、科学家教的智慧，贬斥家风不正的祸害……《家的滋味》《少年夫妻老来伴》《暖家的那股风》，等篇章，令人感动，更令人感叹、赞叹！
一个古老的城市必有古树森然，一个古老的家族必有古槐庇佑。大槐树不仅仅是树，亦是家乡的代言、乡愁的象征。“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树。”这是明代以来一次大迁徙移民及后代广为传播的一首思乡歌谣。李焕有别具文化慧眼，在《玉笛春风》中多篇多处写到古槐，引苏东坡《三槐堂铭》而延伸、升华而来，以槐树喻君子，“具有岁月、庄重、忠诚、仁义等属性，在古代，管道、皇宫等与政治有关的场所常植槐树。‘槐棘’‘槐鼎’术语就与官位有关。可以说，槐树成了政治地位的象征。”由槐树而考释其义，见出作者文化学者的慧眼和功力。
作者是文化学者，也是一个熟练驾驭多种笔墨功夫的文章多面手，不少篇章兼具叙述、考据、描写、议论、阐释之巧 ，尤善于活化引典、用典、释典，如盐溶于水不着痕迹，使读者体味到历史的厚度、文化的感悟、哲理的升华与文笔优美，遣词造句时见诗情诗意，亦不乏谑趣如《道不同，亦非常可乐》，有美文之致。
文化兴国运兴，文化强民族强。一个具有丰富历史文化积淀的城市必然是一个有魅力的城市，一个令生活在城市的人民感到自豪的城市。“周虽旧邦，其命维新。”玉笛唱响时代春风，文脉传承弦歌不辍。《玉笛春风》展现出河洛大地的古风新韵，诚是推动古都洛阳城市文化创造性转化创新性发展的一部优秀文化散文佳作，必将受到一切有文化有品位的读者的喜爱，并吸引人们走进洛阳感受古都风情，领略古都魅力。
（作者：蒋勤国，惠州开放大学党委书记）