翁城，我们来了！但见此地：山川秀媚，土地肥沃，民风淳厚，人物磊落……我们行走，我们看见，我们阅读，我们感受，我们沉默，我们呼唤，我们耕作，我们收获。行走美丽中国，助力乡村振兴。即日起，本院特推出“翁城日记”，用志其事，以壮我行。
2024年6月1日 星期六 广州
上午，“都是个孩子”展览开幕。到了二十来个小朋友，一起来画翁城孩子的诗。场面热烈。
晚上，搬起小板凳，看央视“六一”晚会。翁城小诗人，终于亮相。
最近，关于当代艺术的论题很火。昨天，区广安、陈辉荣俱发来同一视频，谈央美毕业展“纸箱”作品的。我自然有我的看法。尤其是在翁城，我是以当代艺术的思维介入艺术建设的，那就是对人的主体性价值的唤醒与弘扬。换句话，就是对人性（佛家则讲“佛性”）的唤醒与弘扬。
5月25日，中山大学哲学系、中山大学东西哲学与文明互鉴研究中心在南校区举办了“美美与共——许鸿飞雕塑艺术与文化传播学术研讨会”。本人受邀参加，并提交了研讨提纲。惜当天在翁城，未能躬逢其事。
提纲里说——
寄望许鸿飞先生把许鸿飞雕塑的“中国雕塑”属性，升级为“世界雕塑”属性。属于中国的不一定属于世界，属于世界的一定也属于中国。在世界讲好“中国故事”，一定不如在世界讲好“世界故事”。——只要讲好故事的人是中国人，它理所当然就是最好的中国故事。——只有这样，才能真正引发世界性的强烈关注（如是，则所谓新闻的贴近性和艺术的在地性，兼具焉）和深沉思考，才能真正触及具普遍意义的关乎人类命运的根本文化问题。对外来故事、他者生活的简单猎奇，如何抵得过对自身命运的深沉忧思？许鸿飞雕塑是传播快乐的使者，但这种快乐要尽快从“身乐”提升为“法乐”。这里借用“法乐”一词，来指代人类被智慧“电”及时所引发的精神震撼和生命刺激。悲剧为什么比喜剧更具文化价值？从某种意义上来说，便是喜剧带有的“身乐”特质在文化价值上远不如悲剧所具有的“法乐”智慧。要把刻意传播中国形象，转变为思考人类命运、促进人类关怀——这，又或能在极高的精神层面上推进“人类命运共同体”建设。要把重游乐性，转变为重（当代）艺术性。许鸿飞雕塑世界巡展的重要特点，就是一般会选址重要城市的地标式广场。市民和游客和许鸿飞雕塑进行的互动，是非常频繁，也是非常可贵的。但要把1.0版本的重游乐性，转变为2.0版本的重（当代）艺术性。何为艺术性？这牵涉到接下来的问题：要把传统雕塑，转变为当代艺术。总体而言，许鸿飞雕塑主要还是以归入传统雕塑为宜。而要赢得具严肃、广泛意义的艺术性，就必须转入当代艺术。而传统雕塑要转入当代艺术，并非难事，甚至是一转念之间的事情。尼采大致说过：没有什么事实，只有阐释。我们大可以通过恰当阐释，及时赋予许鸿飞雕塑以当代艺术的意蕴，从而拥有当代艺术的“硬性”特质。杜尚把一尊小便池，“通过观念”（是的，杜尚没有对它做过任何的修理和改变），变为最重要的当代艺术作品，便是经典案例。要把行为互动，升级为思维互动。
想弄一个行为艺术：到时动员翁城农民艺术家参观香港巴塞尔，请他们在看展时，统一背着手，且表情极端严肃。
撰文/张演钦
拍摄/赵旭虹
编辑/王绮彤
审校/赵旭虹
核发/张演钦
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