朱涛
字朴堂
1971年出生于广州西关
现为自由艺术家
孤光自照
——读朴堂观念山水新作
文/云岫
朴堂画山水，从前是“时间在”；“山在”、"古人在”；
曾浸润在传统笔墨的渊薮与山川林泉的灵性中，“二三星斗胸前落，十万峰峦脚底青”，仗藜青山、盘桓孤松、荡胸层云、决眦归鸟；四时之变，或春山如黛，或夏木青翠，或秋叶如醉，或冬雪覆岩，都试以王蒙之绵密秀润、玄宰之平淡天真、鹰阿之深邃苍厚，图写青山之貌，亦涵泳于古人精神栖息之所；
朴堂现在的作品是“时间不在”、“我在”、“万不得已者在”。
季节性消隐了，树木成了瘦劲的线，山岩成了嶙峋的骨，在空灵之境中，观者直面时间自身的不可知、静止、荒凉、无垠；匆匆逝水的是人生无常，而人生之外，有一个更广漠的时间在，它不来亦不去，静默如渊，如如不动，那是永恒；
具像的山峦溪谷淡化了，都化作线条本身的诉说，王蒙的繁密中多了纠结与内省，戴本孝的苍邃生出了沉郁顿挫，又略有马和之与金农的温润清旷，构成一个似山谷、似林莽、似危岩、似孤寺的空间，好象存在于世间，又恍如独立于世外；
那丘壑上蹲踞的豹子、谷中独栖的鹿、林间行进的马、山上遗世独立的人，游离于实与虚，穿梭于真与幻，有种荒谬与非真实，又有一种安放在内心另一个世界的妥贴与自由，那是寂寞的精神游走、孤独的自我救赎。
若隐若现的孤独，挥之不去的寂寥，是朴堂这批新作的底色，困鹿山不必有鹿，鹿即是人，困在世与愿所违、万般不得已的丛林危山之中；山端孑孓独立的云豹、谷底空游无依的溪鱼，天边惊鸿一瞥的飞鸟，又何尝不是困在孤独之中的灵魂？
审美意义上的孤独，并非指独自无伴，或没有知己，让·热内在《贾科梅蒂的画室》中说，“我理解的孤独是一种隐秘的主宰力量、深刻的不可交流性，对一种无懈可击的独特性的朦胧的认识。”这是一种更深刻的内心触动，人在永恒之外终究不可抵达的无力感。
朴堂山水中的融入笔墨的孤寂，来自传统美学意境，也来自个人生命体验，但并非不可自拔的伤痛渲泄，而是觉世情万般不得已时，仍孤光自照、仍俯仰随性，仍与松风浮云林壑丘山相伴相得的自由自洽。
滴露入海
—读朴堂观念山水新作
文/高一行（温哥华）
似神不可测，非古非今，山之浑厚以吞噬透明观者，山者内在之气象，观者外在之显形，与其同生同灭，如波涛潮汐，而无穷无尽。我身即是众生，却不见有众生可度，不见有我可度，内不见有我，外不见有世界，破损处即是还原处。无尽无依。以虚无观万有，宇宙洪荒，隐于无形之势，雨滴无差别，普雨降大地。一尘内现诸法，波涛万千，水性为一。豹之蹲伏与明暗山色无二，与心浑无疆界，无始无终，无穷无尽，境能夺人，境即是人与马。报身变幻不止，法身如如不动，报身与法身无差别，蓝马与美人无差别。真心无相，烦恼红尘即菩提花雨，不化而应化，不依一切境界而生，独与天地精神往来。迷即悟，悟即迷。尘境同心仙境。万境皆以逼真折映自影于虚玄古镜中。心以不见为见，耳以不闻为闻，自失于山水卷中，忆念我曾如上古神鹿默立，似有心而无意，心境异而猛兽奇鬼幽人同如烟尘。若隐若现，深藏若虚，管中窥动豹，见一斑知宇宙，动豹即我，亦如人生，意犹未尽，瞬间永恒。天上人间，所食无差别。山海之险峻，与鹿之灵异亦无差别。古往今来，我与日月无差别，契合万境，物我一如此古镜之影舞。无诸多圣凡之身，只此凡身与豹身鹿身皆为我，欲离世间烦恼，需化成世间烦恼。欲离寒暑，需化成寒暑。住于人境，人境即是我，红尘即佛地，处处无不净土。渴鹿驰焰，幻入生死海，凌绝须弥顶，却不曾移动片刻。不死神鹿，心身皆入法境，随心起灭，无分别识，多中见一，显境灭，秘境生。君之画山海，世人无可测度，如临鱼渊，坐听松涛，有风树叶动，无风树叶止，有树之形，无人之影，树人无差异，若无人观之，树亦不存，人观之，则树存，树与人若人与影，无我在，则世界不在。时空转动永恒，月已隐形，所不能见者，不为人所知，而气势无所不在，画与观者皆没于其中，隐现叵测，恍若临仙境，幽居凡尘，不着有无，阴阳晴霾，梦里山林，人与神兽，古树，没有差异，弥漫纸上，有感而通。客居西海，与君同入古镜今境。
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