连绵的阴雨依然淅淅沥沥地下个不停，位于广州大道中的南方美术馆里，传来了阵阵爽朗的笑声。展厅里，“世纪中大 文脉绵长——容庚、商承祚翰墨展”正在展出，学人手迹里氤氲着书香门第的文化气息。
今年适值中山大学百年校庆。容庚、商承祚是著名的古文字学家、收藏家，时人并称“容商”。从走进北大研究所国学门，到任教中山大学指导研究生，容商二老的友谊跨越了整整一个甲子。这段深情厚谊不但成就百年中大的佳话，也成为两个文化世家珍存的精神财富。
这一天，美术馆迎来了两位特别的客人：容庚长孙容国濂和商承祚外孙熊启红。三代人，一段情。两人见面总有说不完的话。谈笑风生里，容商二老的逸闻趣事历历在目，一代中大学人的精气神重新活现在人们眼前——
“容商是‘学者’、不是‘文人’”
书香盈屋的展厅里，陈列着容商二老创作与收藏的30件珍贵文物。“这里大部分内容都是我爷爷给朋友们送赠的作品。”容国濂如数家珍。从著名文学家郑振铎到日本汉学家白川静，翰墨里见证着先生之间的一段段往还。
“此日一去不可复，及时为乐其无辞。”容庚写给郑振铎的《篆书七言联》，是北平时期的作品之一。容国濂介绍，祖父一直很喜欢郑振铎的《中国俗文学史》，两人的交往也与《容庚北平日记》的记载相符合。
所谓“见字如面”，容商二老的笔墨不但反映交游的“朋友圈”，更能看到他们的不同个性。容庚研究金文，书法亦擅长小字行楷和金文；商承祚研究竹简文，对古代碑帖浸淫颇深。“容老拘谨，外公更为潇洒些，恰如他俩的处世为人。”熊启红说。
“容庚是‘学者’而不是‘文人’，也不是书法家。”容国濂告诉记者，容庚曾是中国书法家协会广东分会的首任主席，虽然一生钟爱书法，却鲜有诗文创作，“他的作品不过是从铭文里‘搬字过纸’而已”。
古文字学是学术界的一把“冷板凳”，容商二老却没有一味埋头故纸堆，而是从文明的高度去考察文字的源流。从《金文编》到《商周彝器通考》，再到上世纪的《中国文学史（先秦两汉部分）》，几部皇皇巨著正好反映容庚的学术轨迹。
“爷爷从小就教导我：字可以组成词、词可以组成句、句可以组成文章；文章有内容。”容国濂表示：金文的载体就是商周青铜器，而容庚的研究也完成了从文字到文字的载体，再到社会的文字——文学的“三级跳”。
随着科学分科的精细化，把学问越做越窄，也成为不少当代学者的通病。对此，容庚这样认为：“‘专’没有什么不好，但要‘专（钻）得进去’，也要‘跳得出来’，这才是真本事。”
书法作品里既能看见老学者的风骨，也能捕捉到一些“小情绪”。容商晚年经常有人上门求字，但对于此类应酬之作，二老却显得不甚上心，题写的对联常常都是没头没尾：商老有时还留个落款，容老更多时候只丢下光秃秃的两行字。
“这次展览大部分的作品题跋、落款俱全，这在市面上还是很少见的，可见都是写给一些‘真朋友’。”熊启红莞尔一笑。
严谨考证文物“为国藏宝”
现场的展品也钩沉起容庚一段收藏往事。容庚临《陈侯午十四年錞》铭文的现身，让容国濂眼前一亮。“陈侯午十四年錞”原是海丰吴氏旧藏，如今为华南师范大学所珍藏。容庚为铭文留下的一段后记道出了它的“身世”——
据容庚回忆，这件青铜器1946年发现于广州的一家商店。尽管形制与《武英殿彝器图录》所载相同，直到将斑斑锈迹剔除，容庚才确认“陈侯午十四年錞”的真实“身份”，并将其捐赠广东师范学院（今华南师范大学）。
“这幅书法原本是写给白川静的，他将青铜器的来龙去脉讲得一清二楚，十分难得。”容国濂介绍，由此也说明容庚不但将手中的青铜器捐赠博物馆，教研机构也是他捐赠的流向之一。
在容国濂的回忆里，爷爷身边一直留着几件没有出手的“宝贝”，天天把玩在手里，磨出了厚厚的包浆。其中一件从北京带回来的铜器，运输过程中掉了两只耳朵。后来，容国濂找工厂帮忙修复，可惜技艺不精，结果还是把耳朵给焊坏了。
得知此事的容庚并没有在意，只是哈哈一笑：“你自己拿去玩了吧。”“爷爷就是这样，必须对藏品真实性有十足的把握才肯捐赠出去，来路不明的东西是决不出手的。”容国濂说。
收藏是容商二老的共同爱好。任教中山大学以后，两人还曾受校方委托一起外出收集藏品。容商的收藏范围也并不局限于青铜器与金石拓片，甲骨、丛帖、历代书画、古籍善本都是他们的心头好。
意见不合时，二老也难免口舌之争：容老脾气犟，性子急；商老见容老脾气来时，倒也让他三分。“我们在学术上争论归争论，友情归友情，争过就算数，绝不耿耿于怀，不因争论而影响朋友之情。”商承祚曾如此自述。
容庚说“文物乃国家之公器”，商承祚也有“藏宝于国，实惠于民”的名言。“如果你要做研究，外公的捐赠是很大方的；但如果你只是为了保值收藏，他就不给你了。文物传承必须发挥它应有的价值。”熊启红说。
面对每家博物馆的不同定位，商承祚还会精挑细选捐赠不同的藏品。他将石湾公仔捐给陈家祠，将楚帛书捐给湖南省博物馆。三位子女也继承商老的精神，为深圳博物馆捐赠了大量印章，并在去年“商声振金石——纪念商承祚先生诞辰一百二十周年特展”与观众见面。
奇文共欣赏，疑义相与析。每次有了新发现，两人总要呼朋唤友，设宴请客一起鉴定赏析。南园酒家里一时坐满了文人墨客。时至今日，容庚题写的“林中林”、商承祚题写的“园中园”，仍然双双保存在南园酒家里，见证着岭南文坛的一段佳话。
家学传承的不是专业，而是精神
容商二老最早于1922年在天津结缘。1952年，随着全国高等学校院系调整，中山大学迁入河南康乐园。分别任教于中山大学的商承祚与岭南大学的容庚，终于走到了一起。
初时，容庚住东南区，商承祚住东北区。尽管路途遥远，容国濂还记得，找“商公公”聊天是爷爷日常的最大乐趣。到了1979年，两家人还先后搬到了东南区一号（今“陈寅恪故居”），又成了楼上楼下的好邻居。
容庚早年喜穿中山装，商承祚也常有穿西装的习惯。两人晚年却不知何故，殊途同归爱上了唐装。二老常常身穿一袭通体素白的长衫，漫步闲谈，成为康乐园里一道独特的风景线。“大伙儿还戏称他俩是一对‘白衣幽灵’。”容国濂笑道。
1983年3月6日，容庚逝世。“六十年老友，只希白一人而已。”商承祚闻此噩耗，悲不自胜。如今，容商二老的音容笑貌成为百年中大的永恒记忆，他们的家学精神却以不同方式影响着各自的后人。
商家第二代子女都是出名的学者：商承祚长女商志男为眼科专家，长子商志馥为文史专家、曾参与创办中大图书馆学系，次子商志𩡝是中山大学人类学系知名教授。然而，容老的六名子女，却没有一个继承他的“衣钵”。
龙生九子，各有不同。“大姑学外语，父亲学师范，三叔学化学，四姑学医，五姑美术，六姑学农。”身为容老的长孙，容国濂从小就在祖父身边长大，但爷爷也不曾期待长孙重复自己的道路，“他只要我读好《唐诗三百首》就够了”。
“容庚常说：《金文编》是什么？不过是‘新华字典’而已。”容庚为何没有要求后代传承自己的学问？在容国濂看来，个中自有老人家的深谋远虑：《新华字典》无论如何增补总有它的“天花板”，只有找准专长才能走出属于自己的新天地。
回忆起容老家中硕大的书柜，容国濂仍然心生震撼。“我问爷爷：您的藏书这么多，难道你就看得完吗？他说：宰猪取块肉而已。”哪怕书里只有一页有用的内容，也得将这本书买回来。这种读书的态度，一直深深影响着容家后人。
而身为商承祚第三代后人，熊启红现在是中小学纳米科技教育的“理工人”，商老的人文精神仍是他的“传家宝”：“家学传承的不是专业，而是坚守文化传承的精神。无论身在哪个领域，我们始终胸怀教育的使命感。”
来源 | 南方+
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