翁城，我们来了！但见此地：山川秀媚，土地肥沃，民风淳厚，人物磊落……我们行走，我们看见，我们阅读，我们感受，我们沉默，我们呼唤，我们耕作，我们收获。行走美丽中国，助力乡村振兴。即日起，本院特推出“翁城日记”，用志其事，以壮我行。
2024年11月14日 星期四 广州
上午，到康乐园哲学系103室听朱良志先生的文人艺术系列讲座。朱先生花了两个小时，专讲“荒寒”，极妙。这概念实在重要，想必很多人理解不了，而朱先生讲得非常精准，深获我心。
在翁城以及其他乡村，有荒寒之美的地方是很多的，但这种荒寒景致往往被认为是杂乱、破败，虽是身边大美，却遭到无情鄙弃。确实有唤醒人们对荒寒美进行深度感知的必要，这可是中国古典审美的至高境界呀。
荒寒，不一定非得是大山大水、深林古木，有时候，一塘枯荷、一滩芦苇，也至有荒寒之韵。这种景观景致，在翁城就更多了。在翁城，大美无处不在。
讲座从头到尾围绕恽向的一本册页展开。但在我看来，恽向的作品不算特别高级，有些甚至带有流俗气，书法亦未甄一流。朱先生选择这一个案来给予缜密分析，我想是因为恽向的跋语实在是写得太好了。但要知道，中国古代画人，口上功夫远胜手上功夫者，比比皆是。
此外，还得提高警惕：画的客体对象是荒寒，但一旦呈现在画面上，不一定就是荒寒。直如植物嫁接，见一树妙，便欲移来，但嫁接做得不好，一移便坏。窃以为恽向的“移植技术”是有欠缺的，因见其作有死枯、脏滞、荒率之态。
达致荒寒境的途径，应该有两种吧。一种当然是把客观上的所谓荒寒景致，以非常高妙的“技术”移来，而不失其真；另外一种，是直接在艺术形式本身（如书画里的笔墨）上做功夫，把这种荒寒气给营造出来。前者是属于造物主的荒寒，后者才是属于艺术家的荒寒。中国艺术形式如笔墨，其本身就具有强悍的意蕴、意境表达能力，如金农的书法和线条，绝对就是清冷境的造境神器；黄宾虹的笔墨，更是乱相纵横，荒寒之极。一定程度上可以说：艺术上，形式即内容。这些形式，是艺术家艺术修为真正的自然流露，是内在的，是独立的，虽是人创造的，却是“非人间所有”的——这意味着充分的绝俗（荒寒境即绝俗境），特别高级。
撰文/张演钦
编辑/王绮彤
审校/赵旭虹
核发/张演钦
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