翁城，我们来了！但见此地：山川秀媚，土地肥沃，民风淳厚，人物磊落……我们行走，我们看见，我们阅读，我们感受，我们沉默，我们呼唤，我们耕作，我们收获。行走美丽中国，助力乡村振兴。即日起，本院特推出“翁城日记”，用志其事，以壮我行。
2026年5月4日 星期一 翁源
一朵巨大的褐红彩云，飘浮在巨幅水面上，水云相接，太阳直射，影影绰绰间，翁山升降，万类跃腾。
今天，精神大振——终于完成了和那堆大型钢筋废墟的“搏斗”，形成作品方案如上。刘志强、颜长江、伍时伟均表赏叹。
亦通过AI辅助，完成了作品介绍，作品名自定《翁山锈云》——
这件作品是艺术家张演钦在其“中国的当代艺术”构建实践中具有标识性的一件大型装置。张演钦以为：中国的当代艺术之一种，亦当从自身文明的核心资源中生发出来。在他看来，“山水”便是其中最具潜能的精神基底。因此，他选择翁山——一座承载着中国山水精神传统与隐逸记忆的具体地点——作为创作的土壤与场域。地点不是背景，而是观念的一部分。
作品的物质前身，是翁山龙潭电站旧房拆除后留下的一大堆钢筋。它们在暴力拆解后被揉成一团，日晒雨淋，银灰的工业金属渐渐氧化为沉重的褐红。张演钦将这些“废墟的剩余物”从功能记忆中解放出来，在翁山的一处巨幅水池底下竖起若干隐蔽的立柱，立柱将这团巨型的锈蚀钢筋托举于水面之上。从外部看不到支撑结构，于是钢筋组团失重般悬浮——如一片暗红色的云，静静漂浮在流动的巨大的水面上。翁山锈云实现了视觉上的飘浮，从而在对立中获得奇异统一——工业废墟在此升维为山水现象，重负转化为轻逸，历史残骸被提纯为诗学意境。
这件作品拒绝悲情与控诉，也无意于社会批判。它更接近一种废墟宇宙论的静观：物质在拆除中失去身份，又在锈蚀与悬浮中重新获得一种无目的的自治。观众看到的不是钢筋的废墟，而是一朵阑入山水的赭红彩云。“山中无岁月”，它不再属于过去，也不完全属于此刻，而是悬浮在遗忘与注视之间的时间褶皱中。
在张演钦的实践中，山水不是复古的风景，而是一种观看法则与时空经验。这件作品让工业废料进入山水现场，并不寻求和谐，也不制造冲突，而是制造一种悬置：钢筋锈云既不属于自然，也不完全属于人造；它既是沉重历史的沉积，又获得了飘浮的自由。水池倒映翁山，倒映天空，也倒映这朵赭红色的云——真实的云与锈蚀的云互为镜像，传统山水的“可游可居”被置换为一种当代的“可看可疑”。张演钦将中国式的物我关系与时间意识，注入当代艺术的物质语言中，努力表达一种重新观看的可能。
玉洁用AI生成了效果图，很惊艳。伍时伟行动迅速，开始筹备安装。到时我亦会到翁山进行现场沟通，尽量精准，不留遗憾。
这便是上午的重大创获。至于“鸟巢”的构思及落实，有待另一处钢筋废墟的出现。就如“线性太湖前传”，其物料被“鸟巢”夺去，只能重新购买了，而现在，“鸟巢”物料复为“翁山锈云”所夺，可谓各得其宜，物尽其用，物物而不物于物。
中午，达哥要上茶山送食品，我和杨青、玉洁随车盘桓而上。路面狭窄，右边是无尽深渊，左边是天悬绝壁，一路惊呼不断。去到半路，境界豁然，璧湖在前，大坝在右。停车，下坡，行走大坝上，但见水面辽阔，两岸秀美。或闭坡道、造茶室于此。
到了茶厂，“馆长”在不远处跪低迎迓，憨态可掬。萍姐沏下新茶，喝了几杯，一起去看那几棵杨梅，其果皆青，端午方熟。萍姐问：要不随我走一走溪边山路？未及相问其故，萍姐已侧身入一斜坡，遂尾随。山路甚狭，且已荒废，灌木凌乱。未几，不复得路，惟见荒蓁，与左边密林无异，右边则是竹林，竹林之右为溪壑，脚下土坡或山石几乎垂直于地，人左攀蔓藤右摇青竹，时时前俯后仰，处处左绌右支，耍杂技般艰难而前。期间尝双脚踩空，往右崩落，幸得竹林撑持，终未落水。其艰险如此。攀缘半小时，终出密林，立于溪边，众人腿软，抖动如筛，惟萍姐气定神闲。又万幸未遇猛虺毒蝎。有一疑惑：穿越这段无路之路，究是是有心无心？或不得答，故不相问。
原路返回，绝无可能，而要回到茶厂，便要趟过溪流。众人脱鞋袜，挽裤腿，涉水濯足，亦一大快。
入翁山前，先和陈德道去吃早餐，仍为上次和李梓儒去的那家。每人一份拉肠、猪红汤。后去耕读居，聊废墟、寒兰馆、盆景、乡村基层治理、翁山、农村、农民……陈德道谈兴甚浓。杨青、玉洁听得认真。后在巷子里，有车停下，车窗摇落，原来是朱海文。寒暄后，入翁山。
三点出翁山，到联群村考察。附近都是喀斯特地貌，拟觅奇石，充实寒兰馆。走走停停，停停走走，绕了多座小山，山脚均散落大小奇石，大的搬不动，小的必不奇，所以，都是随看随弃。一路穿群山，逐路而上，最后竟是灵通岩。岩前有巨大水泥平台，立其前，眼底群山万壑，近者鲜翠欲滴，远者晶莹似玉，迎风腾跃，争来赴我。翁源为山水名区，并非虚传。誉为“仙城”，实赖群山藏其灵。翁源为“仙城”，为我所首倡。
傍晚下山，到东华饭店点了两个菜，鸡蛋炒米粉、黑猪杂汤，大快朵颐后，连夜回穗。
作者丨张演钦
责编丨王绮彤
审核丨刘以杰
终审丨张演钦