翁城，我们来了！但见此地：山川秀媚，土地肥沃，民风淳厚，人物磊落……我们行走，我们看见，我们阅读，我们感受，我们沉默，我们呼唤，我们耕作，我们收获。行走美丽中国，助力乡村振兴。即日起，本院特推出“翁城日记”，用志其事，以壮我行。
2026年5月8日 星期五 翁城
晚上，吴德灏发来诗作一首，是其父亲微信读罢五月五日墨池春深阁雅聚倪宽所画《张演钦与杜尚》后，以为有“出入恭敬”意，遂“信笔为五律，聊供一哂”——
砚池春意满
一室墨皆香
玉蕊穿荷盖
深渊出暴龙
“泥筐”诚不器
石獾有玄功
读罢三浮白
会心一笑中
2025，初夏，
吴大汉于广州
读来莞尔。
此刻，晚上八时多，正在六渡精舍写日记。周围田园一片蛩鸣蛙唱，温媆而热烈。而下午在翁城菜市场，气氛恰似——热切，浃洽。
最重要的，当然是正式启动了“翁城菜市场七贤”。该项目谋划已久，终于落地，是为“翁城，诗城”大地艺术节作品之一种。下午四点许，和七贤一一见面，寒暄、畅聊，感觉如老朋友般亲切。接着是给每位“贤”送上他们的IP漫画。大部分“贤”笑得合不拢嘴，一个劲地说“好似”，周围亦夸赞声、欢呼声不绝。有赖天才设计师程升的努力，让“市场七贤”突然成为了世界的主角、时间的焦点。“唤醒人的主体意识”，当极切题。尝有人疑惑，问：菜市场那些摊贩，有何资格称“贤”？我说：孟子诸圣以为“人皆可以为尧舜”，六祖慧能断定“人人都是佛”，王阳明则说“满大街都是圣人”，今七人封贤，有何不可？
关于“菜市场七贤”，有理论性较强的表述如下——
《翁城菜市场七贤》
作者：张演钦、朱海文
物材：所有在场与不在场的；所有已成与未成的
作品说明：本作品是一项基于翁城菜市场这一特定社会场域的长期参与式艺术实践。艺术家并非创造一件物质性雕塑，而是通过引入“七贤”这一文化符号，对七位普通摊贩的日常进行极其轻微的“形塑”，从而激活一个关于地方性、文化身份与艺术能动性的深层对话。作品的核心观念在于将菜市场视为一个动态的“社会雕塑”现场。这里，“古典”（“七贤”的概念来自“竹林七贤”）的介入并非为了扮演历史，而是作为一个异质性的文化符号，被置入最质朴的日常生活流中。这种并置产生了一种温和的张力：它既不嘲讽经典的崇高，也不贬低市井的鲜活，而是试图在二者的缝隙间，催生一种新的、在地的“人文”精神。摊贩们并非演员，他们是合作的创作者，其主体性——他们如何理解、运用甚至改造这一被赋予的符号——构成了作品最核心的部分。作品的学术路径清晰植根于“关系美学”与“社会雕塑”理论。艺术家的角色从形式的创造者，转变为社会关系的“触发者”与“编辑者”。通过形象包装与传播，项目旨在观察“艺术”作为一种外部变量，如何微妙地影响摊贩的自我认知、社会关系及其在地方网络中的位置。知名度成为一种催化剂，其引发的连锁反应——从个体心态的变化到社区互动的演变——都是这件“观念雕塑”持续生成的过程。最终，作品超越了对“文人精神”的简单怀旧，它通过一种极具在地性的实践，探讨了在当代语境下，普通个体如何可能借助一个艺术观念，重新获得对自身文化叙事的主动权，从而让一个传统的菜市场，悄然转变为一个关于身份、价值与传承的生动论坛。
作品的构思自然是我的，但此事非得海文协助不可，于是延请其为作者之一。他可是我在翁城的“千军万马”。“翁城菜市场七贤”要持续推进，五年，十年，必收其功。
下午，还向菜市场摊贩赠了书。邓旭明专门来，代表孩子们赠送《翁城孩子的诗》；海文赠《海报里的翁城故事》；许杰伟赠《翁城计》；我呢，自然是赠出《翁城日记》。受到欢迎。
中午到的翁城。在镇政府吃过工作午餐后，和杨志聪到1号粮仓后面去看此前程一峰、朱英元、吴德灏诸人在翁城创作的一批艺术装置，损伤者不少。拟移至定南诗歌公园。故又和志聪到定南考察场地。
下午陈德道也来了。他在规划和一些小学合作编学校年鉴事宜。听了他的想法，我说兹事体大！邓旭明说，他会紧紧抓住诗歌来大作文章，如评选“翁小十大诗人”，每个年级还要评自己年级的小诗人。
“海报里的翁城故事”海报展、“翁城孩子的诗”作品展，明天布展。今天程升忙成陀螺。
晚上，看了“翁城菜市场七贤”漫画后，翁城当地人杨俊祺羡慕有加：“好得意呀，要是有我就好啦！”
作者丨张演钦
责编丨王绮彤
审核丨刘以杰
终审丨张演钦