翁城，我们来了！但见此地：山川秀媚，土地肥沃，民风淳厚，人物磊落……我们行走，我们看见，我们阅读，我们感受，我们沉默，我们呼唤，我们耕作，我们收获。行走美丽中国，助力乡村振兴。即日起，本院特推出“翁城日记”，用志其事，以壮我行。
2026年4月12日 星期日 广州
读《传习录》，这段话道尽了“翁城孩子的诗”的根本要义——
每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼，或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗。凡习礼歌诗之类，皆所以常存童子之心，使其乐习不倦，而无暇及于邪僻。教者知此，则知所施矣。虽然，此其大略也，神而明之，则存乎其人。
“无暇及于邪僻”，多么关键。叶米昌的形容很有意思，“诗歌，会让孩子放下手机”。
又读原研哉《设计中的设计》，其中有说法，涉及昨天颜公所论“意义之下”者——
我们常说婴儿看不见，但那可不意味着他们的眼睑是闭着的。当然光是从他们眼睛的晶体透过来的，视网膜受光，然后通过视神经将通讯信号传到大脑。因此，说婴儿看不见实际上不是说他们的眼睛不能正常工作，而是他们的大脑不能理解传过来的信号是什么意思。同样，不能看的婴儿也不能听或者辨别味道。刚来到世上的人，其感官的确是工作的，但他们的大脑无法分辨刺激的意义。“意义”在这里是指对他或她本人的价值，这是一种不断加深理解的东西。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动”，意一动，人类便开始有欲有染起来，善恶鏖战，私智沸腾，天机全失，心性尽蔽。颜公所求，大概在回到“无善无恶”之间。少年诗教的终极意义，亦在其中。
作者丨张演钦
责编丨王绮彤
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终审丨张演钦