今天这一版的两篇文章，一个讲戏台，一个讲节日，看着离得远，其实在合着说一件事——变奏。
董上德写戏曲，讲了一桩公案。元杂剧《赵氏孤儿》让韩厥为掩护程婴而自杀，可史书里的韩厥明明活得好好的。剧作家为什么偏要写死他？
因为宋末元初的读书人正惦记着“存赵”。文天祥一首又一首地写“程婴存赵”。
故事未必靠谱，故事背后那颗心，却是真的。
顾颉刚管这叫“无稽的法则”。
梁凤莲写节日，则把这场变奏写得更远。
往前，是时间里的变奏。孟元老在靖康之后避地江左，追忆汴京，八个字写尽当年——“节物风流，人情和美”；紧接着四个字，又写尽失去它的心情——“但成怅恨”。
原来，对旧日节序与人情的留恋，九百年前便已写得这样深。
往外，是水土间的变奏。同一个五月初五，中国人用它辟邪，韩国人用它祭山神。文章借一句古人的话作解：橘子过了淮河，就不是原来的橘子了。古人管这叫“地气”。
地气不同，节物遂殊。
您看，两篇文章，好几重变奏：韩厥本没有死，戏里偏让他死了一回；汴京的年味，一淡就淡了九百年；端午本在辟邪，过了海又生出别的模样。
而恰恰在这些变了的地方，藏着最不变的东西——时代有时代的心事，水土有水土的脾气。
好的文史研究，不只是看见变奏，更想读懂变奏背后的那股脾气。
·潘玮倩·
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