解读：《高士情怀人物图册》十二帧并论“士文化”

来源：　作者：　发表时间：2022-04-23 11:30

作者： 2022-04-23

日前，在羊城晚报艺术研究院主办的“壬寅文言雅集”活动上，邂逅作家庞贝先生。此后，在相互唱酬中，庞贝：“你活在古典意境中”。我颇认同，记得二十多年前，梁照堂老师在我画集前言中写道：“他是一个背时的食古者，在二十一世纪，仿佛走出一个晚清的遗民画家，令人费解⋯⋯”。若问缘由，可能因为我七岁拜师学艺，接受近乎私塾教育，因而特别喜欢古典文学、古诗词、传统绘画⋯⋯；一直“活在古典的意境中”，膜拜先贤，敬仰“高士情怀”。

近日，在“日课”写成一辑《高士情怀人物图册》共十二帧，现呈上，请各位批评指正。

高士是指称古代志趣、品行高尚的人，高尚出俗之雅士。

高士泛指读书人。讲求修养：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等八德。

高士在古代“穷则独善其身”的隐逸文化中多指隐士。也称：逸士、幽人、居士、道士。魏晋时竹林七贤是典型的代表，他们隐逸山林，超逸脱俗，不为礼法束缚，饮酒欢歌，吟诗作赋，创造属于自已的精神世界与人文品格。史称“魏晋风度”。备受历代文化人推崇。

（图一）绘画了在山颠之上有两位仙风道骨的高士，笑谈古今轶事，闲看风轻云淡，尽显高士之情怀。吾撰《凌云》一首：

藤桥连绝涧，泉泻响空山。

独有高怀者，古今闲往还。

（图二）若问高士寂寞否？

李白《将进酒》：

古来圣贤皆寂寞，

惟有饮者留其名。

其实李白嗜酒之人，为了说明饮酒的好处，不惜用“古来圣贤”给自己打掩护。

历史上高士选择了寂寞的生活方式：隐逸、遁世、隐遁、幽栖、幽居。为独善其身，宁穷不肯同流合污。为磨练意志，深切地感受着寂寞，认知自己的魂灵，重视心灵自由的追求，向往人与自然和谐。进入“耳无云水眼无山”的忘我境界。

画中描绘了一高士在山颠之上盘腿闭目静坐。吾撰《自在》一首：

寒山寂寂徑危艰，

悬绝残階藤乱攀。

誰可安然居自在，

耳无云水眼无山。

（佛教经典中，“自在”是修行的目的。有十自在、百自在⋯⋯大自在）

（图三）高士归隐有四类：

一是：宁隐不仕。

竹林七贤嵇康，好友来劝其出山当官，他不依，并立下《与山巨源绝交书》。因不肯做官被逼迫，临死前以古琴弹奏一曲《广陵散》而名传后世。

二是：亦仕亦隐

王维，21岁中进士后当官，40岁即提前退休，“晚年唯好静，万事不关心自顾无长策，空知返旧林”。归隐田园，过上了半官半隐的生活。以诗书画陪伴，终成诗佛。

三是：先隐后仕。

商朝的姜子牙（姜太公）80岁前是隐士，垂钓渭水之滨磻溪，以直钩钓鱼，遇见姬昌，后被拜为太师。辅佐武王消灭商纣，建立周朝。三国时的诸葛亮，刘备三顾茅庐时他是隐士，躬耕于南阳。还有凤雏庞统等名士。

四是：先仕后隐

陶渊明，当了两个月的县令，因傲视小人督邮，不为五斗米折腰，即挂印拂袖而去，归园田居，釆菊东篱下。

张良（秦末汉初谋臣，西汉开国功臣）辅佐刘邦赢得楚汉战争，建立大汉王朝后，不恋权位即全身而退，归隐栖息于陕西汉中紫柏山中。刘邦多次要其出山，他避而不见。吾十年前曾到张留候祠拜谒，崇敬其进退有度的高士情怀，现场撰联“进则惊天济世，退乃栖柏无为”（栖柏：栖隐于紫柏山）。并敬书悬挂于祠中。

陕西汉中紫柏山之“汉张留候祠”

（图四）古琴是高士必修的一种乐器。“士无故不撤琴瑟”。琴是士的情感表达载体，《诗经》中的大雅、小雅就是他们自弹自唱的作品。唐代：刘长卿《幽琴》

月色满轩白，琴声宜夜阑。

飗飗青丝上，静听松风寒。

古调虽自爱，今人多不弹。

向君投此曲，所贵知音难。

（以弹琴，借咏古调冷落，不为人重视，抒发怀才不遇，知音难觅）

（图五）停琴观海

高士坐在山之颠，暂歇琴弦，观山岚突起，际会风云变幻。奇峰深谷在云层中时隐时现、时深时浅、时远时近；一切都显得影影绰绰、神神秘秘的不可触摸。时而聚云成团，象屏幕挡住半截山峰⋯⋯

此刻是否会进入：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒的境界。感受到为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能心境平和；视去留如云卷云舒般变幻，才能淡泊自然。

（图六）观山不语便禅

唐代范传正：吟风咏月，席地幕天，但贵其适所以适，不知去所以然而然。其实观山之时无需多言，只要用心去享受“烟云供养”，用心去悟便可。

（图七）青山如佛

在雨后观山时有悟：人眼中所看到的事物，是由他的内心决定。所谓“命由己造，相由心生”，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。万物皆由“心”所造。吾撰《青山如佛》

雨后看山更爱山，

青山如佛坐雲間。

茂林润泽蒸烟起，

山自风流水自闲。

（图八）观瀑图。

高士隐逸于山林，寄情山水。观瀑布在崖顶喷云崩雾咆哮泻下，水花溅起，喷向林间成夏雪⋯⋯自然内化于心，悟通《易经》三易：变易、简易、不易；从容应对自然之变，人世之变，了然于胸，去除“机心”，超然物外，让自己活的更通透一些。

吾撰《观瀑》

翠壁掰开喷玉泉，

飞花溅雪落云天。

遥观素练垂川壑，

淡淡忘机见紫烟。

（图九）高士修六艺

高士主张修六艺：礼、乐、射、御、书、数。（即礼节，音乐，射骑技术，驾驭马车的技术，书法和算数）。这是一种基本的技能，需要自律修为，修心养性。现代延伸三艺：茶、烟、酒。（只有会吹箫，才能引凤）

（图十）高士之“闲”

古代士人，在“兼济天下”践行时，在官场中忧谗畏讥，惶惶不安，遇仕途阻滞或挫折，都会选择躲藏、避让去寻求解脱。寻“闲”也是一种与现实拉开距离的方式。因此而形成了一种“闲”文化。产生了闲适诗。闲分为：闲人、闲身、闲心、闲物、闲事、闲游。追求处处可闲处，时时有闲乐，不拘于世俗，不宥于困境，寻找到心灵的依归。

图中高士临溪垂钓，不为钓鱼，只钓“晚风”，享受钓的过程。吾撰《闲逸》：

春涧暮烟迷路踪，

竹林泉韵响朦胧。

远离案牍逢迎苦，

闲举鱼竿钓晚风。